DULIA

DULIA: Virtud por la que se rinde honor a la excelencia superior de alguien[1].

Esta se realiza “por medio de palabras, como cuando uno pregona la excelencia de otro; o mediante hechos, como inclinaciones, saludos, etc.; o también mediante cosas exteriores, por ejemplo en la ofrenda de obsequios o regalos, o en la erección de estatuas, etc.” (II-II, 103, 1, c).   

Excelencia por dignidad o virtud

La excelencia implica una dignidad de gobierno o una virtud. A las personas constituidas en dignidad se las honra principalmente a causa su dignidad; también a causa de su virtud, cuando esta es manifiesta[2].

A los virtuosos se los honra a causa de su virtud. En este sentido la honra puede extenderse a todos, ya que “en cualquier hombre hay algo por lo que se lo puede considerar superior, según aquellas palabras de Flp 2, 6: pensando cada uno por humildad que los otros son superiores a él. Y, según esto, todos deben buscar ser los primeros en honrar a los demás” (II-II, 103,2, rta 3)[3].

“Anticípense en el honor los unos a los otros” (Rom 12, 10); “Honren a todos” (I Pe 2, 17).

Dulía, hiperdulía, latría

Según el orden de superioridad, se distingue: dulía, hiperdulía y latría. Por la dulía se rinde honor a un superior humano; por la latría “se rinde la debida servidumbre al señorío divino” (II-II, 103, 3, c). La “hiperdulía es medio entre la dulía y la latría, pues con ella se honra a las criaturas que tiene una especial afinidad con Dios; por ejemplo, a la Virgen Santísima” (II-II, 103, 4, obj 2)[4].

“No esperan recompensa para la virtud, ni valoran el premio de una vida intachable; pues Dios creó al hombre para la inmortalidad, y lo hizo a su imagen y semejanza” (Sab 2, 22-23).

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[1] El honor se debe a una excelencia superior de alguno. Pero “la excelencia de alguien puede considerarse no sólo por comparación entre la persona honrada y la honradora… sino que ha de ser considerada también en sí misma o con relación a otros… Así pues, no es necesario que la persona honrada destaque por su excelencia sobre quién la honra, sino que basta con que sea superior a otros; o incluso con que, aunque no en todo, sino solamente en algo, sea superior a quién la honra” (II-II, 103, 2, c). 

[2] “Si los superiores son malos, no se los honra por la excelencia de su virtud, sino por la de su dignidad, que es a la que deben el ser ministros de Dios. Y en ellos se honra también a todo la comunidad que presiden” (II-II, 103, 2, rta 2).

[3] Incluso los superiores deben honrar la virtud de alguno cuando esta existe (Cf. II-II, 103, 2, rta 4). 

[4] La hiperdulía “es la especia más importante de dulía en sentido amplio. Pues al hombre se le debe la máxima reverencia por su afinidad con Dios” (II-II, 103, 4, rta 2).